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La Junta de Certificación de Sacerdotes y Sacerdotisas de la Religión de Origen Africano por Todo el Mundo

 
 
 

Regla de deferencia

Las cortes de Pennsylvania difieren a la organización que representa las religiones de origen africano

En una decisión culminante, el Honorable James Murray Lynn la Corte de Súplicas Comunes de Filadelfia ordenó que, en una disputa que involucra las materias espirituales en la religión de la Vodú, la Corte debe aceptar y debe dar fuerza a la decisión de un tribunal emplazada por el National African Religion Congress.

“ORDEN–Y AHORA, en este décimocuarto día de febrero, 2007, después de un juicio de tres días antes del firmado, esta Corte encuentra que: (a) El National African Religion Congress (el “Congreso”) es el representante reconocido en los Estados Unidos de religiones de origen africano; (b) un tribunal del Congreso emplazó una audiencia después del aviso amplio a Jenavia Thompson-Weaver, una de los demandados, y uno de los resultados del tribunal era que el dicho demandado no era el dueño de siete (7) Govis y cuatro (4) otras urnas (colectivamente “las Urnas”) que los demandados habían quitado del santuario del demandante (LePeristyle Haitian Sanctuary) el 10 de septiembre de 2005; (c) El asunto de la propiedad de las Urnas es claramente una cuestión religiosa, y siguiendo la decisión de la Corte Suprema americana en Watson v. Jones, y su descendencia, esta Corte aplicará “la Regla de Deferencia” y dará la deferencia a los resultados del tribunal del Congreso de que “las Urnas no pertenecen a las demandadas.”

LePeristyle Haitian Sanctuary, una iglesia de la Vodú localizó en Filadelfia, Pennsylvania, trajo pleito contra Jenavia Thompson-Weaver y su marido, Jeffrey Weaver, buscando el retorno de urnas de la Vodú. Señora Thompson-Weaver fue Sacerdotisa alta de la Vodú que cortó la comunicación con LePeristyle y, afirmando que las poseó, voló unos sacramentos (urnas) que se habían dedicados a ella para que las utilizara por Gro Mambo (Sacerdotisa alta) Angélá Noványón Idizol, fundador de LePeristyle.  LePeristyle trajo la materia al National African Religion Congress, la organización que representa todas las religiones de origen africano que se practican en el Hemisferio Occidental, para la resolución. El Congreso decidió que las urnas deben volverse. El pleito fue traído para resolver el problema de propiedad cuando los Weavers se negaron a devolver los objetos sagrados.

LePeristyle se representó al pleito por Jerrold (Jim) Moss, Escudero, abogado de Filadelfia. Gro Mambo Angélá Noványón Idizol y Gro Hungan Yabofé Noványón Idizol, fundador y presidente del Congreso, enseñaron al Sr. Moss en los protocolos y tradiciones de la religión de origen africano. El Congreso también llamó a Samuel Foley, hijo, Escudero (Hungan Kontanavi Elever), para ayudar en la investigación de razón espiritual y traer una valiosa perspectiva al tribunal como Sacerdote entrenando a LePeristyle así como funcionario de la corte. La investigación en el problema de disputas que involucran la propiedad espiritual fue la base para el argumento de LePeristyle que “la Regla de Deferencia” debe aplicarse. Estaba en su investigación que él descubrió que en el asunto del Presbiterio de Beaver-Butler de la Iglesia presbiteriana Unida en los Estados Unidos v. la Iglesia presbiteriana Middlesex, la Corte Suprema de Pennsylvania, que cita la decisión de 1871 de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Watson vs. Jones, estableció la Regla de Deferencia como la ley en Pennsylvania. La Regla de Deferencia dice que “Cuandoquiera que los asuntos de la disciplina, o de la fe, o de la regla, costumbre, o ley eclesiástica ha sido decidida por el juez de la iglesia más alto de éstos asuntos se ha llevado, los tribunales legales deben aceptar las tales decisiones como últimas, y como ligantes en ellos en su aplicación al caso ante ellos.” Porque ésta era la nueva tierra para el Sr. Moss, Gro Mambo Angélá y Gro Hungan Yabofé le proporcionaron las doctrinas y protocolos de la religión. El Sr. Moss se educó por estos representantes de LePeristyle en la religión de origen africano y tuvo que ser confiado por ellos con la información sobre la religión para volverse el experto en religión africana que ya es ahora.

El testimonio ofrecido durante el juicio de tres días por George Ware, Sacerdote Alto de la religión de la Vodú y Presidente del Congreso de Religión africano Nacional, educó la Corte con respecto a la historia de la práctica de religión africana en el Oeste y la relación entre estas religiones (la Vodú, Santeria, Candomble, Yoruba) y las religiones de Africa Occidental tradicionales de que originaron. Jefe Adeleya Adelekan, un miembro del Concilio de Superiores en la nación de Yoruba de Ile-Ife, Nigeria y moderador mundial de babalawos (sacerdotes de Ifa), viajó de Londres, Inglaterra, para testificar con respecto a las tradiciones que rodean la propiedad de urnas. El Honorable James Murray Lynn aceptó el testimonio de Jefe Adelekan que el National African Religion Congress se reconoce por la jerarquía de las religiones africanas tradicionales seminales como tener la autoridad para resolver las disputas espirituales en América. Él notó que la Vodú y otras religiones de origen africano tienen las tradiciones comúnes, y observó que la tradicional jerarquía religiosa del Yoruba es similar a la jerarquía católica romana.

En su decisión histórica, el 14 de febrero de 2007, Juez Lynn determinó que el asunto de la propiedad de las urnas era de tal una naturaleza espiritual que, bajo la ley de Pennsylvania, una corte civil debe dar la deferencia a la decisión alcanzada por un tribunal propiamente constituido del Congreso, una autoridad espiritual reconocida, y ordenó que las urnas se devuelvan inmediatamente a LePeristyle. Esta decisión confirma que los practicantes de religiones de origen africano pueden dar fuerza a sus propias decisiones orgánicas en conflictos que involucran los problemas espirituales en las cortes civiles de Pennsylvania.

Por qué este caso es importante a los practicantes de religión de origen africano en América

Uno de los obstáculos más grandes enfrentado por los practicantes es como en que la sociedad americana ve la religión africana. La ignorancia y prejuicio de la sociedad de la corriente principal con respecto a la religión africana crían impresiones negativas y estereotipos que, si no desafiados, se hacen inculcados en la cultura americana. Este negatividad crea un prejuicio que mina la credibilidad de sacerdotes y sacerdotisas legítimos, incluso cuando el problema a ser tratado involucra una doctrina religiosa o protocolo. Cuándo preguntas como “Quién es sacerdote legítimo?” o “Qué prácticas son legítimas?” se ponen, la sociedad tiende a volverse a sus propios expertos, “los estudiosos,” para las respuestas. Esto ha causado que los jefes de casas espirituales y otros practicantes crean que no pudieran ayudarse por las cortes en la resolución de disputas espirituales.

NARC, de su principio, ha afirmado que los verdaderos expertos en materias que involucran las doctrinas y protocolos de religiones de origen africano son los practicantes de estas religiones, y que la última decisión en las materias espirituales debe tomarse dentro de las religiones. Cuándo, como en el caso de los Weaver, el problema no puede resolverse sin la ayuda de autoridades civiles o delictivas, ¿cómo se puede lograr un resultado apropiado sin la confianza en los protocolos y doctrinas de la religión para la guía? LePeristyle v. Weaver demuestra que, con la guía de las fuerzas divinas y los esfuerzos de consejo legal bien-informado, es posible que los practicantes de religión de origen africano hagan reconocer el sistema judicial la especialización de practicantes con respecto a las materias espirituales y para dar fuerza a los juicios espirituales.

El Loa Papa Ogu dijo que “la tierra dicta” la manera en que la religión de origen africano se practica. Aquí en América, nuestra habilidad de utilizar los instrumentos de sociedad moderna de lograr cualquier meta depende en la manera en que somos organizados y nos dirigimos. Aunque nuestra tradición es oral, la documentación es la llave al éxito en casi cualquier materia legal y no delictiva. Las perspectivas para el éxito en cualquier batalla de la corte, sobre propiedad de la urna o cualquier otro problema, son reforzadas grandemente por la existencia de tal documentación pertinente.

LePeristyle v. Weaver también demostró que las cortes pueden, cuando propiamente presentada, reconozca la legitimidad de nuestras prácticas espirituales. Como el caso Lukumi Babalu Aye v. Hialeah estableció la protección constitucional del sacrificio de animales, el caso de LePeristyle estableció la autoridad de jefes de casas con respecto a las materias espirituales en sus casas.

Por qué este caso es importante al Congreso

Un resultado mayor del caso LePeristyle v. Weaver es el reconocimiento de la corte de NARC como un cuerpo legítimamente representativo con la autoridad para emplazar los tribunales para dirigirse problemas espirituales traídos a él por los practicantes de religión de origen africano. Por hacer eso, la corte reconoció el respeto dado por las religiones de origen africano de la Diaspora a la jerarquía de Ile-Ife y que Ile-Ife reconoce NARC como un representante legítimo para todo las religiones de origen africano practicadas nacionalmente e internacionalmente. La corte ordenó que lo que la jerarquía espiritual determina para ser apropiado es la decisión a la cual la corte debe diferir. Debe notarse que esta “Regla de Deferencia” no aplica en todos los estados (por ejemplo, Alabama, California, Georgia, Illinois, Maryland, Missouri, Nueva York, Ohio y South Dakota), ni aplica en asuntos que no son espirituales.  Sin embargo, este caso es el primero en que las cortes se han usado para dar fuerza a las doctrinas de la religión de la Vodú. Debe ser un estímulo a todos los practicantes de religión de origen africano por América para “apoyar su religión y su fe” mientras tratamos disciplinar nuestra conducta y elevar nuestro lugar en la sociedad de la corriente principal.

 


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